Риба
Корень rā bā wāw (ر ب و) употреблен в Коране 20 раз
«Капитализм» - экономическая система производства и распределения, основанная на частной собственности, юридическом равенстве и свободе предпринимательства. Главным критерием для принятия экономических решений является стремление к увеличению капитала, к получению прибыли. (цитата из Википедии)
До появления «Капитализма», как социокультурного феномена, коранический термин «Риба» (араб. الرِّبَا, аль-риба) обоснованно переводился как «ростовщи́чество» — предоставление денег в долг под проценты (в рост), что являло собой преемственность смыслов, от Ветхого Завета, через Евангелие, к Корану.
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, определяет «ростовщичество» в узком и широком смыслах. В узком смысле под «ростовщичеством» понимается «извлечение чрезмерной выгоды из денежной ссуды путем эксплуатации затруднительного положения должника», в широком — «вообще всякая договорная сделка, при которой происходит несоразмерное оказываемой услуге обогащение вследствие нужды или стесненного положения другой стороны; сюда относится, например, продажа скота в кредит за непомерно дорогую цену».
Термин «Капитализм» появился в трёх языках — немецком, английском и французском — во второй половине XIX века. Изначально понятие «капитализм» использовалось как антоним по отношению к понятию «социализм» и подразумевало негативный подтекст. Луи Блан в 1850 году писал: "... я называю капитализмом присвоение капитала одними, при исключении других."
Содержание
В Коране
Das Kapital
Те капиталы (араб. رِبًا, рибан), которые вы инвестируете, чтобы приумножить (араб. لِيَرْبُوَ, ли-ярбу'уа) их в процессе (эксплуатации) рабочей силы пролетариата, не приумножатся (араб. يَرْبُو, ярбу) у Бога. Но чтобы вы не инвестировали в закят, стремясь к Лику Бога - то будет преумножено. (30:39)
Коран о Капитализме
О те, которые уверовали! Не пожирайте многократно реинвестированный капитал (араб. الرِّبَا, аль-риба), и остерегайтесь Бога, - быть может, вы (окажетесь) преуспевшими. (3:130)
Те, которые пожирают капитал (араб. الرِّبَا, аль-риба), восстанут, не иначе как восстает тот, кого сатана запутал своим прикосновением. Это потому, что они говорили: «Воистину, торговля и (реинвестирование) капиталов (араб. الرِّبَا, аль-риба) схожие (процессы)». Но Бог дозволил торговлю, и запретил капитализм (араб. الرِّبَا, аль-риба). Если кто-нибудь, (после того), как к нему явилось увещевание от его Господа, прекратит, то ему (остается) то, что было (нажито) прежде, и дело его (будет) у Бога. А кто вернется к этому, те станут обитателями Огня, в котором они пребудут вечно.(2:275)
(2:276) Бог обесценивает капитал (араб. الرِّبَا, аль-риба) (спекулянтов), и приумножает (араб. وَيُرْبِي, уа-юрби) (потраченное на) милостыню. Бог не любит всяких (проявляющих) недоверие грешников. см. также Экономический пузырь
О те, которые уверовали! Остерегайтесь Бога, и отбросьте оставшееся (у вас) из (спекулятивного) капитала (араб. الرِّبَا, аль-риба), если только вы являетесь верующими. Но если вы не сделаете (этого), то знайте же, что Бог и Его Посланник (объявят) вам войну. А если вы раскаетесь, то вам (останется) ваше первоначальное имущество. Вы не (поступите) несправедливо, и с вами не (поступят) несправедливо. (2:278-279)
Иудеи - ростовщики
За то, что те, которых (называют) иудеями (поступали) несправедливо, и препятствовали многим на Пути Бога, Мы запретили им блага, (которые были) им дозволены. А также за то, что они брали ссудный процент (араб. الرِّبَا, аль-риба), хотя это было им запрещено, и пожирали имущество людей при (помощи) лжи. Для отвергающих из их (числа), Мы приготовили болезненные мучения. (4:160-161)
Социальное неравенство
Социальное неравенство — форма дифференциации, при которой отдельные индивиды, социальные группы, слои, классы находятся на разных ступенях вертикальной социальной иерархии и обладают неравными жизненными шансами и возможностями удовлетворения потребностей. В самом общем виде неравенство означает, что люди живут в условиях, при которых они имеют неравный доступ к ограниченным ресурсам материального и духовного потребления.
Бог возвысил одних из вас над другими посредством удела. Но те, которым дарован больший удел, не хотят отдавать тем, кем они обладают, чтобы они не уравнялись с ними. Неужели они отвергают милость Бога? (16:71)
Разве это они распределяют милость твоего Господа? Мы распределили между ними их средства к существованию в мирской жизни и возвысили одних из них над другими по степеням, чтобы одни из них брали в услужение себе других. Милость твоего Господа лучше того, что они собирают. (43:32)
Тора о ростовщичестве
«Не давай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что возможно отдавать в рост; иноземцу отдавай в рост, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всем, что делается руками твоими на земле, в которую ты идешь, чтобы владеть ею». (Второзаконие, 23:19-20).
«Если брат твой обеднеет и придет в упадок у тебя, то поддержи его... Не бери с него ссудных процентов и прибыли и бойся Бога твоего; чтоб жил брат твой с тобою; Серебра своего не давай ему под проценты и хлеба твоего не отдавай ему для получения прибыли». (Левит 25:35-37)
«Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост» (Второзаконие 23:19)
«...богатый господствует над бедным, и должник делается рабом заимодавца» (Библия, Притчи 22:7)
«Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? Кто может обитать на святой горе Твоей? Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем... Кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек». (Библия, Псалом 14:1-5)
Не доставь платы блудницы и вырученного за пса в Дом Господа, Бога твоего, по какому-либо обету; ибо отвратительны Господу, Богу твоему, и то и другое. (Тора «Дварим», 23:19)
... Если возьмешь в залог платье ближнего твоего, до захода солнца возврати его ему. (Тора «Шмот», 22:25)
Не бери у него лихвы и роста, и бойся Бога твоего; и будет жить твой брат с тобою. Серебра твоего не давай ему за лихву, и за верхи не давай пищи твоей. (Тора «Ваикра», 25:36-37)
Деньги свои не дает в рост, и взятки против невинного не принимает. Делающий это не пошатнется никогда. (Тора «Теилим», 15:5)
И я, (и) братья мои, и отроки мои — взимаем мы с них деньги и хлеб; давайте оставим им этот долг! (Тора «Нехемия», 5:10)
А человек, который праведен и поступает по закону и справедливости. В рост не дает и процентов не берет, от беззакония удерживает руку свою, суд праведный вершит меж человеком и человеком. (Тора «Йехезкель», 18:5, 8)
Христианство и ростовщичество
В вопросах запрета ростовщичества Христианство изначально не делает различий между членами общины и иноверцами. «Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад» (Лк, 6: 30). Ростовщичество осуждается, при этом особо подчеркивается, что нельзя брать процент с иноверцев: «любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего» (Лк, 6: 35), то есть подтверждается содержащийся в Торе и практически забытый к тому времени призыв толерантного отношения к врагам: «Если найдешь вола врага твоего, или осла его, заблудившегося, - приведи его к нему. Если увидишь осла врага твоего упавшим под ношею своею, то не оставляй его: развьючь вместе с ним» (Исход, 23: 4-5). Вместе с тем, Иисус не отвергал возможность беспроцентных кредитов: «Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся» (Матф, 5: 42). В своих притчах он также упоминает о ростовщических операциях, - в притче о минах (Лк, 19: 23), притче о талантах (Матф, 25: 27).
В раннее Средневековье христианские богословы не менее жестко, чем впоследствии их мусульманские коллеги, осуждали ростовщичество во всех его формах. В 325 г. Никейский собор решительно осудил взимание процента духовными лицами. Данный запрет сохранялся довольно долго. Еще в XI в. ростовщичество приравнивалось христианскими авторами к грабежу. Так, выдающийся канонический юрист болонский монах Грациан определял ростовщичество, как «то, что требуется помимо главной суммы», и требовал, чтобы ростовщик подобно вору вернул то, что он взял сверх суммы долга. Продажа товаров в кредит, если цена товара превышала цену продажи за наличные, также подпадала под запрет ростовщичества.
В 1139 г. Второй Латеранский собор признал любые формы ростовщичества запрещенными. Однако запрет ростовщичества удовлетворял христианство до тех пор, пока не начала интенсивно развиваться торговля (конец XI – начало XII в.), и оплата натурой стала терять прежнее значение в экономических отношениях (христианская церковь долгое время находила выход в негласном разрешении евреям заниматься ростовщичеством). До этого времени займы направлялись, как правило, исключительно на нужды потребления, для удовлетворения собственных нужд. Однако с развитием торговли возникла потребность в финансировании различного рода экономических предприятий. Причем церковь, обладавшая значительными финансами, в лице ее институтов нередко выступала в качестве заимодавца.
Послабления в вопросах запрета ростовщичества начались с того, что если должник находился от заимодавца в вассальной зависимости, или же находился во враждебных отношениях с заимодавцем, то процент с него разрешалось брать. Затем штраф за несвоевременное погашение долга выплачивавшийся помимо основной суммы долга (риба ан-наси’а в терминологии мусульманских правоведов) стал считаться дозволенным. Во второй половине XIII в. была разрешена продажа товаров в кредит, при которой цена товара проданного таким образом была выше товара купленного за наличные.
Собственно говоря, именно канонические юристы впервые стали употреблять римский термин, обозначающий процент применительно к законной плате за пользование кредитом, противопоставляя его незаконной ростовщической прибыли.
В тот же период в обороте стали активно использоваться различного рода кредитные инструменты, заимствованные на Востоке: долговые обязательства, векселя. Однако в мусульманском мире данные инструменты не рассматривались как самостоятельные договоры, в отрыве от породивших их отношений.
В 1516 г. церковь одобрила практику францисканцев, учреждавших ломбарды, предоставлявшие ссуды бедным слоям населения под относительно низкие проценты, использовавшиеся в основном для покрытия издержек.
Вместе с тем, католическая церковь вплоть до XIX в. так и не решилась объявить любой процент дозволенным. Вопрос о пересмотре отношения к проценту был поставлен Лютером и Кальвином. Для протестантов уже не стоял вопрос, запрещено ростовщичество или нет, - речь шла о том, какая процентная ставка нормальная, а какая – чрезмерная, ростовщическая. Однако, учитывая тот факт, что на протяжении веков представления о чрезмерном проценте менялись, можно говорить о де-юре легализации того, что прежде именовалось ростовщичеством.
Философские высказывания
Дэвид Юм
Нет более ясного свидетельства благосостояния нации, чем низкая процентная ставка.
Артур Шопенгауэр
Нет злейшего, более беспощадного ростовщика, как именно время, и что если требовать с него уплаты до срока, то оно возьмет за это большие проценты, чем жиды. Можно, напр., негашеной известью и жарою настолько ускорить рост дерева, что оно в несколько дней даст листву, расцветет и принесет плоды; но после этого оно погибает. - Если юноша в 18 лет будет вести, хотя бы всего несколько недель, такую интенсивную половую жизнь, какая нормальна лишь в тридцатилетнем возрасте, то время, пожалуй, даст ему аванс, но за это придется заплатить частью сил последующих лет жизни. - Существуют болезни, от которых основательно можно излечиться лишь дав им возможность протекать своим порядком, отчего они исчезают сами собою, не оставляя никаких следов. Если же мы желаем выздороветь именно сейчас, то время и здесь принуждено будет дать нам аванс, и болезнь проходит, но проходит ценою слабости и хронического недомогания на всю жизнь. - Если в военное время или во время смуты нужны деньги, нужны тотчас же, немедленно, именно сейчас, то приходится продавать недвижимое имущество или государственные бумаги за 1/3 их цены, а то и еще дешевле, тогда как предоставив действовать времени, переждав несколько лет, мы получили бы за них настоящую цену; но и тут мы вынуждаем у времени аванс. - Или, напр., нужны деньги для далекого путешествия; за один или два года эту сумму можно было бы скопить из доходов; но ждать не хочется, нужную сумму мы занимаем или берем ее из капитала; опять — таки время дает аванс. Процентом оказывается запутанность кассы, постоянный и все возрастающий дефицит, от которого уже не отделаться. - Таково ростовщичество времени - каждый, кто не ждет, становится его жертвой. Ускорять мирное течение времени - предприятие, обходящееся очень дорого. Остерегайтесь задолжать времени проценты.
