Проблемные аяты

Бог в Коране сообщил о том, что шайтан всегда подбрасывал в послания посланников и пророков ложные аяты, затем Бог уничтожает ложные аяты, и утверждает очищенные Писания:

Те же, которые старались ослабить Наши аяты, станут обитателями Огня. Мы не отправляли до тебя такого посланника или пророка, чтобы Сатана не подбросил свое в его чтение, когда он читал откровение. Бог уничтожает то, что подбрасывает Сатана. Потом Бог утверждает Свои аяты, ведь Бог - Знающий, Мудрый. (22:51-52)

Он делает то, что подбрасывает шайтан, искушением (араб. فِتْنَةً, фитнатан) для тех, чьи сердца поражены недугом (араб. фи кулюбихим марадун) и чьи сердца ожесточены. Воистину, беззаконники находятся в полном разладе с истиной. (22:53)

Пусть знают те, кому даровано знание, что это - истина от твоего Господа, чтобы они могли уверовать в него, а их сердца могли смиренно покориться ему. Воистину, Бог наставляет верующих на прямой путь. А отрицающие не перестанут сомневаться в нем, пока не нагрянет внезапно Час или пока не постигнут их мучения в бесплодный день. (22:54-55)

В (74:31) Бог доносит весть о механизме защиты Своего Писания, а именно, об антивирусной математической кодировке текста Корана числом 19:

Стражами Огня мы сделали только ангелов, а количество их сделали искушением (араб. فِتْنَةً, фитнатан) для отвергающих, чтобы удостоверились те, кому было даровано Писание, чтобы усилилась (араб. نَزْدَادُ, наздаду) вера у верующих, чтобы не сомневались те, кому было даровано Писание, и верующие, и чтобы спросили те, чьи сердца поражены недугом (араб. фи кулюбихим марадун), и отвергающие: «Что хотел Бог этой притчей?». Так Бог вводит в заблуждение, кого пожелает, и ведет прямым путем, кого пожелает. Воинство твоего Господа не знает никто, кроме Него. Это же - не что иное, как Напоминание для человечества. (74:31)

А это аяты суры "ат-Тауба" (9:124-127), стоящие непосредственно перед двумя проблемными аятами (9:128-129):

Когда ниспосылается сура, то среди них (отвергающих) находится такой, который говорит: «Чья вера от этого стала сильнее (араб. زَادَتْهُ, задатху)?». Что касается тех, кто уверовал, то их вера от этого усиливается (араб. فَزَادَتْهُمْ, фазадатхум), и они радуются. А что касается тех, чьи сердца поражены недугом (араб. фи кулюбихим марадун), то это добавляет отвращение к их отвращению, и поэтому они умрут отрицающими.

Неужели они не видят, что каждый год они подвергаются испытанию один или два раза? Они не раскаиваются после этого и не поминают (назидание). Когда ниспосылается сура, они смотрят друг на друга: «Видит ли вас кто-нибудь?». А затем они отворачиваются. Бог отвратил их сердца, потому что они - люди неразумные. (9:124-127)

Как видно, все три отрывка Корана, тесно связаны смысловыми связями: вера-отрицание, ложные и истинные аяты, больные сердца и сердца покорившиеся Богу, искушение.

Проблематика суры "ат-Тауба"

Традиционно считается, что вся сура «ат-Тауба» - мединская, и лишь два последних ее аята — мекканские, которые и были внесены в собранный Заидом ибн Сабитом текст. После того, как людям было объявлено о необходимости собрать все, что имеется из Корана в памяти людей и в их записях, Заиду ибн Сабиту было поручено зафиксировать все это в отдельных свитках, при наличии двух и более свидетелей.

Хузайма ибн Сабит аль-Ансари (خزيمةبنثابتذوالشهادتينالأنصاري) был человеком из ансаров, свидетельство которого традиционно считается равным свидетельству двух человек, отчего Абухузайма и получил позднее прозвище «Зу-ш-шахадатайн» («Обладатель двух свидетельств»). Неслучайно Заид ибн Сабит, собирая текст Корана, воспринял и записал прочитанные им два последних аята суры "ат-Тауба", как достоверные, без ссылки на свидетелей, как это практиковалось в отношении всех остальных аятов Корана.

Приводится хадис (асар) от Хузайма ибн Сабита, который сказал: «Я вижу, вы пропустили (два) стихи, и не записали их». Они ответили: «И какие же они?» Он сказал: «Я получил их от самого посланника Аллаха: "К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он сострадателен и милосерден к верующим... (до конца суры)"»... (Ибн Аби Дауд, Китаб ал-Масахиф, с. 11)

Интересен тот факт, что со слов Хузайма ибн Сабита аль-Ансари, последние два аята суры "ат-Тауба", являются мекканскими, в то время как об их существовании, кроме него - ансара-мединца, никто из мусульман мухаджиров-мекканцев не слышал. И право обладания двумя свидетельствами, кроме него, ничем не проявившего себя ансара-мединца, не получил никто - ни правдивейший Абу-Бакр, ни великий сподвижник Пророка - Умар, ни сотни других отважных и благородных сахабов.

Математические нестыковки

Отсутствие басмаллы в суре "ат-Тауба"

В суре Ат-Тауба «басмалла», главный аят Корана, с которого начинаются все (кроме суры "ат-Тауба") суры Корана, отсутствует вообще, зато ровно через 19 сур, в 27 суре, она повторяется дважды: в начале суры и в 30-ом аяте.

Количество аятов

В Коране насчитывается 114 сур (глав) разной длины (от 3 до 286 аятов, от 15 до 6144 слов. Все суры разделены на аяты. Общее количество пронумерованных аятов - 6234, количество непронумерованных аятов - басмалла - 112.

Сумма количества пронумерованных и непронумерованных аятов равна 6234 + 112 = 6346. Причем, число 6346 кратно 19 без остатка 19 x 334 = 6346, а сумма цифр, составляющих 6346, а именно 6+3+4+6 = 19.

Эта математическая связь общего количества аятов с числом 19, работает только при вычете двух проблемных аятов.

Количество упоминаний слова "Аллах" в Коране

В версии Корана без двух проблемных аятов, слово "Аллах" встречается 2698 раз, что является кратным без остатка числу 19, а именно 19 x 142 = 2698. В случае, если два проблемных аята остаются в тексте, кратность 19 нарушается, так как добавляется еще одно упоминание слова "Аллах", и сумма упоминаний слова "Аллах" становится 2699 раз.

Употребление качества "рахим - милосердный" в отношении пророка Мухаммада

К вам явился посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он сострадателен (араб. рауфун) и милосерден (араб. رَحِيمٌ, рахимун) к верующим. - (9:128)

С точки зрения смысла этот аят стоит особняком от остального коранического текста. Эпитет «милосердный» здесь применен в отношении человека – Мухаммада, тогда как, во всех остальных случаях в Коране это слово используется для описания качеств Бога. Если быть до конца точными, то 57 (19х3) раз «милосердный» описывает Бога, и лишь 1 раз, в 128-ом аяте суры "ат-Тауба" - человека.

Необходимо отметить, что во множественном числе, производная форма от корня rā ḥā mīm (ر ح م) употреблена и в (48:29):

Мухаммад - Посланник Бога. Те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы (араб. رُحَمَاءُ, рухамау) между собой... (48:29)

Проблематика огласовки в "Аяте Аль-Курси"

Бог - и нет божества, кроме Него, Вечно Живого, Вседержителя. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему (принадлежит) все то, что во Вселенной, и то, что на Земле. Кто станет заступаться перед Ним, без Его дозволения? Он знает их прошлое и будущее. А они не постигают из Его знания даже незначительной (части), если Он того не пожелает. Его Трон объемлет Вселенную и Землю, и не тяготит Его оберегание их. Он - Возвышенный, Великий. (2:255)

Исходя из правил огласовки в арабском письме, возникает законный вопрос: почему в аяте 2:284 выбрана столь необычная огласовка?

При огласовке изначального текста Корана, для слова (араб. سِنَةٌ, синатун) по некоторым причинам была выбрана форма wāw sīn nūn (و س ن). В то же время, форма написания слова (араб. سِنَةٌ, синатун), предполагает альтернативную огласовку sīn nūn nūn (س ن ن).

В форме wāw sīn nūn (و س ن) это слово употребляется в Коране единственный раз в (2:255).

При этом, такая же форма написания "سِنَةٌ", используется для описания термина "сунна". см. سُنَّة.

В то же время, для обозначения "дремы, дремоты" есть и другой арабский аналог - "Дремота".

Ссылки

1. Сбор и составление корана в период правления Абубакра.