Притча

При́тча — короткий назидательный рассказ в иносказательной форме, заключающий в себе нравственное поучение (премудрость).

Понятие притчи

Притча: Жанр эпоса: небольшое повествовательное произведение назидательного характера, содержащее религиозное или моральное поучение в иносказательной (аллегорической) форме, отличается широтой обобщения, значимостью заключённой в ней идеи.

В притче нет обрисовки характеров, указаний на место и время действия, показа явлений в развитии: её цель не изображение событий, а сообщение о них. Притча часто используется с целью прямого наставления, поэтому включает объяснение аллегории. Широкое распространение получили притчи с религиозным содержанием («поучением»), например, «Притчи Соломона», новозаветные притчи о десяти девах, о сеятеле и др.

Эпический жанр в литературе XIX—XX веков, в основе которого лежит принцип параболы; характеризуется предельной заострённостью главной мысли, выразительностью и экспрессивностью языка. К жанру притчи обращались Лев Толстой, Франц Кафка, Бертольд Брехт, Альбер Камю и др.

Коранические притчи

Мы разъяснили людям в этом Коране любые притчи (араб. مَثَلٍ, масалин), но человек по большей части (склонен) спорить. (18:54)

Среди людей есть такие, которые говорят: «Мы уверовали в Бога и в Последний день». Однако они (суть) неверующие... ...Они подобны (араб. مَثَلُهُمْ, масалюхум) примеру (араб. كَمَثَلِ, камасали) того, кто разжег огонь. Когда же (огонь) осветил все вокруг него, Бог лишил их света и оставил их во мраке, где они ничего не видят. (2:8 и 2:17)

Мы разъяснили людям в этом Коране любые притчи (араб. كُلِّ مَثَلٍ, кулли масалин), но человек по большей части (склонен) спорить. (18:54)

Скажи: «Если бы море стало чернилами для слов моего Господа, то море иссякло бы до того, как иссякли бы Слова моего Господа, даже если бы Мы принесли в помощь ему такое же море». (18:109)

О люди! Приводится притча (араб. مَثَلٌ, масалян), послушайте же ее. Воистину, те, кому вы поклоняетесь помимо Бога, не сотворят и мухи, даже если они объединятся для этого. Если же муха заберет у них что-нибудь, они не смогут отобрать у нее это. Слаб тот, кто добивается, и тот, от кого он добивается! (22:73)

Он сделал тщетными деяния тех, которые отвергали и сбивали других с пути Бога. Он скрыл грехи и исправил положение тех, которые уверовали, совершали праведные деяния и уверовали в истину, ниспосланную Мухаммаду от их Господа. Это - за то, что отвергающие последовали за ложью, а те, которые уверовали последовали за истиной от их Господа. Так Бог приводит людям их притчи (араб. أَمْثَالَهُمْ, амсаляхум). (47:1-3)

Тот ли, кто заложил основание своего строения (мечети) на страхе перед Богом и стремлении к Его довольству, лучше или же тот, кто заложил его на самом краю обрыва, готового обвалиться, так что он обвалился вместе с ним в огонь Геенны? Воистину, Бог не ведет прямым путем несправедливых людей. Строение, которое они построили, всегда будет порождать сомнения в их сердцах, пока их сердца не разорвутся. Бог - Знающий, Мудрый. (9:109-110)

Бог привел в качестве притчи (араб. مَثَلًا, масалян) город, который пребывал в безопасности и покое. Они обретали свой удел в изобилии отовсюду, но они отрицали Бога, (как источник) милости, и тогда Бог дал им вкусить одеяние голода и страха за то, что они творили. (16:112)

В качестве притчи (араб. مَثَلًا, масалян) приведи им жителей города, к которым явились посланники. Когда Мы отправили к ним двух посланников, они сочли их лжецами, и тогда Мы подкрепили их третьим. Они сказали: «Воистину, мы посланы к вам»... (36:13-14)

Бог – Свет небес и земли. Примером Его света (является) ниша, в которой находится светильник. Светильник заключен в стекло, а стекло подобно (сверкающей) бриллиантовой звезде. Он возжигается от благословенного оливкового дерева, которое не тянется ни на восток, ни на запад. Его (оливковое) масло готово светиться даже без соприкосновения с огнем. Один свет поверх (другого) света! Бог направляет к Своему свету, кого пожелает. Бог приводит людям притчи (араб. الْأَمْثَالَ, аль-амсаля), и Бог знает обо всякой вещи. (24:35)

А примером (араб. وَمَثَلُ, уа-масалю) тех которые отвергают, является пример (араб. كَمَثَلِ, камасали) того, который кричит на того кто не слышит, ничего кроме зова и призыва. Глухие, немые и слепые. Они ничего не разумеют. (2:171)

Притчи тех кто отвергает

Для тех кто отвергает, Бог приводит притчу (араб. مَثَلًا, масалян) о жене Ноя и о жене Лота. Они (обе) были под (покровительством двух) Наших праведных слуг, но предали их, и не (пожелали) воспользоваться никакими Божественными (милостями). Им было сказано: «Войдите в Огонь вместе со (всеми), входящими». (66:10)

Притча о комаре

Воистину, Бог не смущается приводить притчу (араб. مَثَلٌ, масалян) о комаре или том, что больше него. Те, которые уверовали, знают, что это - истина от их Господа. Те же, которые отвергают, говорят: «Чего хотел Бог, (когда приводил) эту притчу (араб. مَثَلٌ, масалян)?». Посредством нее Он многих вводит в заблуждение, а многим , посредством нее, (дает) верное руководство. Однако вводит Он в заблуждение посредством нее только нечестивцев, (2:26)

Подробнее - Притча о комаре

Притча о горе

Если бы Мы ниспослали этот Коран горе, то ты увидел бы, как она смиренно раскалывается от страха перед Богом. Такие притчи (араб. الْأَمْثَالُ, аль-амсалю) Мы приводим людям для того, чтобы они поразмыслили. (59:21)

Описание Рая

Вот описание (араб. مَثَلُ, масалю) Рая, обещанного богоосторожным! В нем (текут) реки из незагрязненной воды, и реки из молока, вкус (которого) не изменяется, и реки из вина, (дающего) наслаждение пьющим, и реки из отборного меда. В нем для них (уготованы) разнообразные плоды, и прощение от их Господа. (Неужели) они подобны тем, которые вечно (пребывают) в Огне, и которых поят кипящей водой, раздирающей их кишки? (47:15)

Притча о мирской жизни

Приведи им притчу (араб. مَثَلَ, масаля) о мирской жизни. Она подобна воде, которую Мы ниспосылаем с неба. Земные растения впитывают ее, а потом превращаются в сухие былинки, рассеиваемые ветром. Бог (.) властен над бытием. Имущество и сыновья - украшение мирской жизни, однако наследие праведных дел лучше по вознаграждению перед твоим Господом, и (на них) лучше (возлагать) надежды. (18:45-46)

Мирская жизнь подобна (араб. مَثَلُ, масалю) воде, которую Мы ниспосылаем с неба которую впитывают земные растения, (часть) из которых употребляют в пищу люди и скотина. Когда же земля покрывается убранством и приукрашается, а ее жители полагают, что они властны над ней, Наше повеление постигает ее ночью или днем. Мы превращаем ее в жнивье, словно еще вчера она не процветала. Так Мы разъясняем знамения для людей размышляющих. (10:24)

Притчи о пожертвованиях

Притчей (араб. مَثَلُ, масалю) о тех, кто расходует свое имущество на Пути Бога, является притча (араб. كَمَثَلِ, камасали) о зерне, из которого выросло семь колосьев, и в каждом колосе – по сто зерен. Бог приумножает (награду), кому пожелает. Бог – Объемлющий, Знающий. (2:261)

Тем, кто расходует свое имущество на Пути Бога и не сопровождает свои пожертвования (напоминаниями о своем) великодушии, и (другими) неприятными (комментариями), уготована награда у их Господа. Они не (познают) страха, и не будут опечалены. (2:262)

Достойное слово и прощение лучше милостыни, за которой следует неприятный (комментарий). Бог – Богатый, Выдержанный. (2:263)

О те, которые уверовали! Не делайте лживыми ваши милостыни, (напоминаниями о своем) великодушии, и (другими) неприятными (комментариями), подобно тем людям, которые расходуют свое имущество ради показухи, при этом не веруя ни в Бога, ни в Последний день. Притчей (араб. فَمَثَلُهُ, фамасалюху) о них, является притча (араб. كَمَثَلِ, камасали) о гладкой скале, покрытой (слоем) пыли. Но вот грянул ливень, и оставил (скалу) голой. Они не властны ни над чем из того, что приобрели. Бог не ведет верным (путем) народ отвергающий. (2:264)

Притчей (араб. وَمَثَلُ, масалю) о тех, которые расходуют свое имущество, в поисках довольства Бога, укрепляя себя, является притча (араб. كَمَثَلِ, камасали) о саде на холме. Если грянул ливень, он приносит плоды (плодоносит) вдвойне. Если же ливень не разразится, то (ему бывает достаточно) моросящего дождя. Бог видит то, что вы совершаете. (2:265)

Пример (араб. وَمَثَلُ, масалю) того, что они расходуют в этой жизни, подобен (араб. كَمَثَلِ, камасали) шквальному ветру, поразившему посевы людей, (поступивших) несправедливо (по отношению) к себе, а затем уничтожил их (посевы). Бог не был несправедлив к ним, однако же, они сами (поступали) несправедливо (по отношению) к себе. (3:117)

Притча о жителях города

В этих аятах суры Йа Син упомянуто два термина - (араб. الْقَرْيَةَ, аль-корьята) и (араб. الْمَدِينَةِ, аль-мадинати):

В качестве притчи (араб. مَثَلًا, масалян) приведи им жителей города, к которым явились посланники. Когда Мы отправили к ним двух посланников, они сочли их лжецами, и тогда Мы подкрепили их третьим. Они сказали: «Воистину, мы посланы к вам». Они сказали: «Вы — такие же люди, как и мы. Милостивый ничего не ниспосылал, а вы всего лишь лжете». Они сказали: «Наш Господь знает, что мы действительно посланы к вам. На нас возложена только ясная передача откровения». Они сказали: «Воистину, мы увидели в вас дурное предзнаменование. Если вы не прекратите, то мы непременно побьем вас камнями и вас коснутся мучительные страдания от нас». Они сказали: «Ваше дурное предзнаменование обратится против вас самих. Неужели, если вас предостерегают, вы считаете это дурным предзнаменованием? О нет! Вы — народ излишествующий. С окраины города второпях пришел мужчина и сказал: «О мой народ! Последуйте за посланниками. (36:13-20)

Библейские притчи

Основным источником притчевых структур в европейской литературе является Новый Завет. В Ветхом Завете нет ещё того чёткого жанрового образования, которое принято называть притчей. Отдельные сюжеты, например, об Иове, Аврааме и т. д. тоже можно условно назвать притчами, но в них ещё нет окончательного разделения времени и вечности, принципиально отличающего евангельскую притчу.

Притчи Соломона — это скорее премудрость, «изложенная как житейский совет, обоснованная волей единого Бога, придающий мудрости объективный и непреходящий характер» . Но толкование их по характеру не идентично евангельскому. Толкования, которые Иисус Христос дает своим притчам, говорят о вечной, небесной, истинной, духовной жизни, а соломоновы притчи целиком обращены к повседневной бытовой и ритуальной практике человека.

Фабула, связующая земное, временное и небесное, вечностное, фабула, говорящая об индивидуальном нравственном выборе и индивидуальной ответственности за этот шаг — вообще отсутствует.

Толкование в евангельской притче — это её суть, главная задача фабулы проиллюстрировать толкование. Евангельская притча призвана сделать более «осязаемыми» какие-либо истины, идеи христианства. То есть существуют некие элементы сознания, не доступные чувственному человеческому восприятию, ведь и Бога, и Царствие Небесное нельзя ни увидеть, ни объять разумом, а притча делает эти идей, принципиально лишенные зрительного и осязательного образа, «видимыми и ощутимыми». В притче происходит постепенное развоплощение земных реалий в сторону духовной абстракции. В евангельской притче толкование — часть неотъемлемая, в отличие от последующих эпох.

Именно евангельские притчи играют особую роль в эволюции этого жанра и, если можно так выразиться, «иносказательного типа сознания» вообще, которое можно назвать доминирующим для многих веков истории человечества.

Философские высказывания

Ничто не проникает так незаметно и глубоко в душу человека, как пример: какую бы дурную черту люди не проглядели в себе и не прощали себе самим, она может внушать им только отвращение и стыд, когда выступает перед ними в других людях.

Фрэнсис Бэкон

Мы должны сохранить память не об одних только деяниях людей, но и об их словах... Настоящее хранилище этих слов, этих сказаний — это сборник речей, посланий и изречений.

Гений, ум и дух нации обнаруживаются в ее пословицах.

См. также

Подобный

• Притчи Соломона
• Притчи Иисуса Христа
• Притчи Коранические