Сура Земной Поклон (Ас-Саджда) — различия между версиями

Материал из wikikoran
Перейти к: навигация, поиск
(Знающий Сокровенное и Явное)
(Знающий Сокровенное и Явное)
Строка 218: Строка 218:
 
''Это качество Бога употреблено в Коране в десяти аятах: '''([[6:73]]), ([[9:94]]), ([[9:105]]), ([[13:9]]), ([[23:92]]), ([[32:6]]), ([[39:46]]), ([[59:22]]), ([[62:8]]), ([[64:18]])'''.''
 
''Это качество Бога употреблено в Коране в десяти аятах: '''([[6:73]]), ([[9:94]]), ([[9:105]]), ([[13:9]]), ([[23:92]]), ([[32:6]]), ([[39:46]]), ([[59:22]]), ([[62:8]]), ([[64:18]])'''.''
  
'''([[6:73]])''' Он - Тот, Кто [[Сотворение|сотворил]] [[Небеса]] и [[Земля|Землю]] ради [[истина|истины]]. В [[Яум день-сутки|тот день]] Он [[говорить|скажет]]: [[Устойчивый оборот 3|«Будь!». - и это сбудется]]. Его [[Слово]] есть [[истина]]. И Ему (''будет принадлежать'') [[Власть мульк|власть]] в [[Яум день-сутки|тот день]], когда [[дуть|подуют]] в [[Рог]]. Он [[знание|знает]] [[Сокровенное]] и [[шахада|Явное]], и Он - [[Мудрый]], [[Ведающий]].
+
'''([[6:73]])''' Он - Тот, Кто [[Сотворение|сотворил]] [[Небеса]] и [[Земля|Землю]] ради [[истина|истины]]. В [[Яум день-сутки|тот день]] Он [[говорить|скажет]]: [[Устойчивый оборот 3|«Будь!». - и это сбудется]]. Его [[Слово]] есть [[истина]]. И Ему (''будет принадлежать'') [[Власть мульк|власть]] в [[Яум день-сутки|тот день]], когда [[дуть|подуют]] в [[Рог]]. Он [[знание|знает]] [[Сокровенное]] и [[шахада|Явное]], и Он - [[Мудрый]], [[Ведающий]].
 +
 
 +
'''([[13:9]])'''  Он - [[Знающий]] [[сокровенное]] и [[Шахада|очевидное]], [[Большой]], [[Возвышенный]].
  
 
==Продолжение следует==
 
==Продолжение следует==

Версия 06:09, 14 июля 2019


Сура «Земной Поклон» (араб. السجدة — цикличность) — тридцать вторая сура Корана.

Название суры

Название суры соответствует ее содержанию. Нижеприведенные аяты, впрямую или опосредованно описывают разнообразие цикличных форм, формирующих Мироздание: (32:5), (32:7-10), (32:11), (32:12), (32:13), (32:15), (32:20), (32:26), (32:27).

Общая информация

Сура состоит из непронумерованной Басмаллы, и 30 аятов. Начинается с тройки букв «Хуруфуль мукатта» - Алиф. Лам. Мим..

Корень в названии Суры - sīn jīm dāl (س ج د) употреблен в Коране 92 раза.

«Суджуд» - (араб. سَجَدَ, саджада) - фундаментальное свойство развития и функционирования природных систем. В широком смысле, повторяемость, сезонная ритмичность, постоянное возвращение к исходному состоянию, свойственные для всех наблюдаемых человеком объектов. Предсказуемость возможных состояний объекта в будущем, и (или) прогнозируемость альтернативных путей и сроках их осуществления. В узком смысле - движение и положение тела (поза) верующего в ритуале земного поклона, в процессе обращения к божеству (молитве).

Сюжет

Хуруфуль мукатта

(32:1) Алиф. Лам. Мим.

«Хуруфуль мукатта» (араб. مقطعات‎‎ — «разрозненные буквы») - уникальные комбинаций букв, с которых начинаются 29 сур Корана. Ровно половина из 28 букв арабского алфавита выступают в роли «Хуруфуль мукатта» по одиночке, или же в различных комбинациях из двух, трех, четырёх или пяти букв.

Все буквы, использованные в «Хуруфуль мукатта», являются базовыми буквами финикийского алфавита, который, в свою очередь является упрощенным вариантом египетских иероглифов.

Значения этих букв оставались неясными вплоть до 1974 года, когда египетский ученый биохимик Рашад Халифа, сообщил о математической структурированности сур, начинающихся с «Хуруфуль мукатта», где каждая буква из уникальной комбинации, участвует в кодировке соответствующей суры Корана «Кодом 19». Книгу соратника, друга и продолжателя дела Рашада - Эдипа Юкселя: «19 NINETEEN: God's Signature in Nature and Scripture» можно приобрести на Амазоне.

помимо (32:1), аналогичные комбинации встречаются в: (2:1), (3:1), (29:1) и (30:1).

В дополнение к математическим кодировкам Корана «Хуруфуль мукатта», я бы добавил еще два направления, куда могли бы привести комбинации этих букв. Во-первых - указание на важность изучения вопроса «Истории письменности и алфавита», впервые появившихся в культуре Древнего Египта, и в свою очередь оказавших мощнейшее влияние на тексты Писаний Авраамической традиции (Тору, Псалтырь, Евангелие, Коран). Напомним, что вся ранняя история народа Израиля, тесно переплетена с историей Египетского Царства (Иаков, Иосиф, 12 колен израилевых, Моисей, Аарон, рабство Сынов Израиля). Во-вторых - комбинации букв «Хуруфуль мукатта», представленные в виде соответствующих им иероглифоф, могли бы открыть новые направления в коранистике, будучи исследованными и сопоставленными с массивом накопленных иероглифических текстов.

Схожесть дебютных аятов

(32:1-2) Алиф. Лам. Мим. Ниспослание Писания, в котором нет сомнения, от Господа миров.


можно обратить внимание на тематическую схожесть дебютных аятов указанных в разделе сур.

(2:1-2) Алиф. Лам. Мим. Это Писание, в котором нет сомнения, (является) руководством для (обладающих) ответственностью,

(31:1-2-3) Алиф. Лам. Мим. Это — аяты Мудрого Писания, руководство и милость для добродетельных,


обобщив посыл аятов этих трех сур, можно получить достаточно целостное представление о преамбуле Корана: «Алиф. Лам. Мим. Это — аяты Мудрого Писания, в котором нет сомнения, (являющегося) милостью для добродетельных, и руководством для (обладающих) ответственностью - от Господа миров

Природа сомнений. Теория доказательств. Целевая аудитория Послания

(32:1-2-3) ...Ниспослание Писания, в котором нет сомнения, от Господа миров. Или же они скажут: «Он сочинил его»? Так нет же! Оно (является) Истиной от твоего Господа, дабы ты предостерегал (тот) народ, к (которому) до тебя еще не приходили проповедники, — быть может, они (примут) руководство.

Природа сомнений

Сомнение - это скорее негативное психическое состояние, в котором разум колеблется между двумя или более противоречивыми суждениями, проявляя дефицит ответственности для совершения выбора. Сомнение на эмоциональном уровне - это подпитываемая страхом нерешительность. Корень неопределенности может лежать в отсутствии или недостатке знаний (необразованности). Сомнение может проявляться через недоверие, или отсутствие убежденности в отношении определенных фактов, действий, мотивов или решений. Сомнение может привести к задержке или отклонению зачастую судьбоносных решений, обусловленных психологическими блокировками, приобретенными в детстве, как это описывается Зигмундом Фрейдом.

В социальном плане сомнение создает атмосферу недоверия, будучи обвинительным по своей природе, и де-факто заявляя о глупости или обмане со стороны другого.

Теория доказательств

(32:3) Или же они скажут: «Он сочинил его»? Так нет же! Оно (является) Истиной от твоего Господа, дабы ты предостерегал (тот) народ, к (которому) до тебя еще не приходили проповедники, — быть может, они (примут) руководство.

Древнегреческий математик Евклид, автор первого из дошедших до нас теоретических трактатов по математике, сказал: «То, что принято без доказательств, может быть отвергнуто без доказательств». Поэтому, поиском ответов на самые важные жизненные вопросы, человеку следовало бы заниматься самостоятельно.

(47:24) Почему они не исследуют Коран? Или же на их сердцах замки?

(4:82) Почему они не исследуют Коран? Ведь если бы он был от кого-либо помимо Бога, то они нашли бы в нем много противоречий.

(38:29) Писание, (которое) Мы ниспослали тебе - благословенное! Чтобы они могли исследовать его аяты, и чтобы могли (воспользоваться) методологией обладающие абстрактным (мышлением).

(23:68) Почему они не (занимаются) исследованием Слова? Или же к ним явилось то, что не приходило к их праотцам?

(39:17-18) Для тех, которые сторонятся Традиции, дабы не служить ей, и обращаются к Богу, есть радостная (весть). Обрадуй же Моих слуг, которые прислушиваются к сказанному, затем следуют наилучшему из (услышанного). Это — те, которых ведет Бог. Они и есть - обладающие абстрактным (мышлением).

(2:23-24) Если же вы сомневаетесь в том, что Мы ниспослали Нашему слуге, то явите суру подобную (суре Корана) и призовите своих свидетелей, помимо Бога, если вы говорите правду. Если же вы этого не сделаете - а ведь вы (никогда) этого не сделаете, - то остерегайтесь Огня, растопкой которого (являются) люди и камни. Он уготован для отвергающих.

(17:88) Скажи: «Если бы объединились (вместе) - человечество, и (все) гении, с целью явить (нечто) подобное этому Корану, им бы не (удалось) явить подобное, даже если бы они стали помогать друг другу».

см. также (47:24), (11:13), (10:37)

Целевая аудитория Послания

(32:3) ...Оно (Писание является) Истиной от твоего Господа, дабы ты предостерегал (тот) народ, к (которому) до тебя еще не приходили проповедники, — быть может, они (примут) руководство.


Адресатом послания Корана является все человечество. Еще столетие назад, задача могла бы показаться невыполнимой, однако сегодня, в век тотального распространения Интернета, постановка задачи, видится вполне выполнимой. Вопрос Фараона, заданный Моисею, может косвенно поддержать теорию реинкарнации и Самсары

(20:51-52) (Фараон) сказал: «А что будет с первыми поколениями?». (Моисей) ответил: «Знание об этом - записано у моего Господа. Мой Господь не ошибается, и не забывает».

(14:52) Это - донесение человечеству. И пусть их предостерегают им, и пусть они знают, что только Он - Единственный Бог, и что могут (воспользоваться) методологией обладающие абстрактным (мышлением).

(45:31) А что касается тех, которые отвергли, (то им будет сказано): «Разве вы не присутствовали, когда читались Мои аяты? Вы возгордились, и стали преступным народом.

см. также (50:45), (47:16), (6:51), (4:63), (16:64)

Космогония. Хронология сотворения Вселенной. Равновесие Мироздания.

(32:4) Бог - Тот, Кто сотворил Небеса и Землю и то, что между ними, за шесть дней, а затем уравновесил Мироздание. Нет для вас, помимо Него, ни покровителя, ни заступника. Неужели вы не (воспользуетесь) методологией?

Шесть дней Сотворения

Этот аят поднимает вопросы Космогонии (греч. κοσμογονία; от κόσμος – мир, Вселенная + γονή – рождение) — науки, изучающе1 происхождение и развитие космических тел и их систем: звёзд и звёздных скоплений, галактик, туманностей, Солнечной системы, включая Солнце, планеты со спутниками, астероиды, кометы, метеориты.

Геологическая история Земли — последовательность событий в развитии Земли как планеты, может быть выражена в геохронологической шкале, где коранический термин день может соответствовать таким научным понятиям как «эон» или «эра». 1-ый день: Протопланетный этап развития Земли. 2-ой день: Криптозойский эон. Археозойская эра. 3-ий день: Протерозойская эра. 4-ый день: Фанерозойский эон. Палезойская эра. 5-ый день: Мезозойская и Кайнозойская эра. 6-ый день: Четвертичный (антропогеный) период.

(Бытие, 1:31) И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.

см. также (7:54), (11:7), (10:3)

(41:10) Он воздвиг над (ней) горные хребты, и благословил её (экосистему), и установил над ней сбалансированный контроль - (всё это) за четыре дня. (Эта информация) для тех, кто (умеет) задавать вопросы.

(41:12) Он завершил их (сотворение) семью небесами, за два дня, и внушил каждому небу его обязанности. Мы украсили ближнее небо светильниками, и (снабдили) защитой. Таково предопределение Могущественного, Знающего».

Господь - поддерживающий Мироздание в равновесии

(32:4) Бог - Тот, Кто сотворил Небеса и Землю и то, что между ними, за шесть дней, а затем уравновесил Мироздание...

Баланс и равновесие Мироздания выражается в существовании фундаментальных физических постоянных — постоянных величинах, входящих в уравнения, описывающие фундаментальные законы природы и свойства материи. Хотя физические константы — это всего лишь числа, на самом деле они гораздо больше, чем просто числа. «Они — тайный шифр, скрывающий загадку мироздания», — полагает Джон Бэрроу, профессор Кембриджского университета, и автор вышедшего недавно бестселлера "1х1 мироздания". «Физические константы кодируют фундаментальные тайны Универсума. Они выражают вкупе пределы нашего знания и незнания. С одной стороны, мы готовы все точнее измерять значения этих констант, а, с другой стороны, истолковать их не можем — не объяснили до сих пор смысла ни одной из констант».

(69:17) Ангелы будут находиться повсюду, а восемь (из них) понесут над собой Мироздание твоего Господа.

(23:86-87) Скажи: «Кто Господь семи небес и Господь Великого Мироздания?». Они скажут: «Бог». Скажи: «Так почему же вам не (проявить) ответственность?».

(27:25-26) Почему же им не поклоняться Богу, Который выявляет все сокрытое на небесах и на земле, и знает то, что вы скрываете, и то, что вы провозглашаете. Бог, и нет иного божества, кроме Него, Господа Великого Мироздания».

см. также Фундаментальные физические постоянные

Протекция и заступничество

(32:4) ...Нет для вас, помимо Него, ни покровителя, ни заступника...

выбор покровителя - дело ответственное. В известной песне Боба Дилана «Gotta Serve Somebody» есть замечательные строки, выставляющие жесткие рамки выбора - «либо-либо»: «Но ты все равно будешь в услужении кому-то. Ты все равно будешь в услужении кому-то. Им может оказаться Дьявол, или им может оказаться Господь. Но, тебе все равно придется быть в услужении кому-то.» Не останавливаясь на теме дуализма, я бы обратил ваше внимание на ярко прописанный в тексте песни, выбор, "в лице" - многоликого Дьявола, и в противоположность этому выбору - однозначный и единый Господь. (текст и перевод песни).

выбор покровителя, имеет схему аналогичную дилановской. Либо это место занимает Бог, либо широкий спектр Его творений. В терминах Корана это: Традиции, Сатана, Отвергающие, Лицемеры, Дьяволы-Шайтаны и так далее... В реалиях современного мира этими покровителями могут стать: госчиновники, силовики всех разновидностей, толстосумы, ОПГшники, жрецы и духовенство всех мастей, и даже Donald Trump)))...

(17:97) Кого ведёт Бог, тот (следует) Руководству. А для (введенных) Им в заблуждение, ты не найдешь покровителей помимо Него. А в День воскресения Мы соберем их понурыми, слепыми, немыми и глухими. Геенна - их пристанище. Всякий раз, как только она утихает, Мы усиливаем их неврозы.

(13:16) Скажи: "Кто Господь Небес и Земли?" Скажи: "Бог!". Скажи: "Неужели вы взяли себе помимо Него покровителей, Ведь не в их власти (принести) пользу и вред даже самим себе?" Скажи: "Разве равны слепой и зрячий? Или же равны Мраки и Свет?" Или же они назначают Богу сотоварищей, которые (способны) творить, как творит Он? И какова же (на их взгляд) схожесть в сотворении? Скажи: "БогТворец всякой вещи. И Он – Единственный, Всемогущий".

вопрос с заступничеством оказался шире и многограннее. не касаясь упрощенного религиозного представления темы «Шафаат», а абстрагируя тему «защиты», сводя ее сначала к «дефициту безопасности», далее, к «представлению о наличии опасности», далее, к «экзистенциальному страху», потом к «дыре, размером с Бога», коротко осветить эту тему будет непросто...

(39:44) Скажи: «Заступничество сосредоточено у Бога! Ему подвластны Небеса и Земля, затем к Нему вы (будете) возвращены».

(20:109) В тот день заступничество не поможет никому, кроме тех, кому Милостивый позволит, и чьи слова будут Им одобрены.

(43:86) Те, к кому они взывают помимо Него, не владеют заступничеством, кроме тех, которые осознанно засвидетельствовали истину.

(53:26) Сколько же на небесах ангелов, заступничество которых не принесет никакой пользы, пока Бог не позволит заступиться за тех, за кого Он пожелает, и кем Он доволен!

лучше всего будет прочитать подборку материалов - Заступничество, Дуализм, Единобожие, и еще весь Коран - внимательно.

Насколько важна Методология?

(32:4) ...Неужели вы не (воспользуетесь) методологией?


Методология толкования Корана - важнейшая, и обширнейшая тема. Традиционная методология использует для толкования хадисы. В проекте Викикоран, мы пользуемся «методологией, с использованием приёмов Корпусной лингвистики», «Математической кодировкой Корана», «Лего концептом», «Методологией абстрагирования к Богу», «Теоретической абстракцией», «Методологией сравнительных исследований текстов Библии и Корана», «Этимологическими языковыми параллелями», и многими другими инструментами. см. материал Методология, Корпусная лингвистика.

(15:9) Воистину, Мы ниспослали Методологию, и Мы ее оберегаем.

(16:44) ...А тебе Мы ниспослали Методологию для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано, и быть может они поразмыслят.

(54:17) Мы облегчили Коран для Методологии. Но есть ли (желающие воспользоваться) методологией?

(44:58) Ведь Мы облегчили его (Коран) на твоем языке, возможно они (воспользуются) методологией.

(87:9-10-11-12-13-14-15-16-17) (Обучай же) методологии, если Методология (принесет) пользу. (Воспользуется) методологией тот, кто страшится (Бога), а отстранится от неё несчастный, который будет гореть в Большом Огне. Затем, не умрёт он там, и не (будет) жить. (Действительно) преуспел тот, кто очистился, и (используя) методологию (абстрагирования к) имени своего Господа, (проводил) синтез. Но нет! Вы следуете за мирской жизнью, хотя Предельная реальностьлучше и продолжительнее.

выражение «Неужели вы не (воспользуетесь) методологией?» употреблено в Коране в двух аятах: (6:80), (32:4) и схожее, в (40:58).

Управление Вселенной, Относительность летоисчисления и Времени

(32:5) Он разбирает дела от Небес до Земли, затем они восходят к Нему в (течение) дня, расчет которого составляет тысячу лет, (согласно) вашему летоисчислению.


Бог, на то Он и Бог - нет для Него ничего невыполнимого или сложного.

(2:117) Он - Первосоздатель небес и земли. Когда Он принимает решение, то стоит Ему сказать: «Будь!», как это сбывается.

(6:73) Он - Тот, Кто сотворил Вселенные и Землю ради истины. В тот день Он скажет: «Будь!». - и это сбудется. Его Слово есть истина. И Ему (будет принадлежать) власть в тот день, когда подуют в Рог. Он знает Сокровенное и Явное, и Он - Мудрый, Ведающий.

(3:59) Воистину, пример Иисуса, перед Богом, подобен (примеру) Адама. Он сотворил его из ДНК, а затем сказал ему: «Будь!», - и тот возник.

Разбор Дел

(32:5) Он разбирает дела от Небес до Земли...


в аяте (10:3) соединились вместе несколько тем, связанных с исследуемой нами сурой. Здесь и выражение из (32:4) - «...сотворил Небеса и Землю и то, что между ними, за шесть дней, а затем уравновесил Мироздание...», и словосочетание из (32:5) - «...Он разбирает дела...», темы «Заступничества» и «Важность использования Методологии» из (32:4).

(10:3) Воистину, ваш ГосподьБог, Который сотворил Небеса и Землю за шесть дней, а затем уравновесил Мироздание. Он разбирает дела. Никто не будет заступаться, кроме как после Его дозволения. Таков Бог, ваш Господь. Служите же Ему. Неужели вы не (воспользуетесь) методологией?

(13:2) Бог, который вознес Небеса без опор, которые вы могли бы увидеть, а затем уравновесил Мироздание. Он подчинил Солнце и Луну, и они движутся к назначенному сроку. Он разбирает дела, и разъясняет аяты, - быть может, вы будете убеждены во встрече со своим Господом.

слово «Разбор» в словосочетании «Разбор Дел», и слово «Исследование», многократно упомянутое выше, в разделе «Теория доказательств», имеют общий корень dāl bā rā (د ب ر), что делает наше «Исследование» еще интереснее.

Относительность летоисчисления

(32:5) ...затем они восходят к Нему в (течение) дня, расчет которого составляет тысячу лет, (согласно) вашему летоисчислению.


обнаружилось два разных выражения, описывающих относительность «летоисчисления». в двух аятах (32:5) и (70:4), использовано выражение «كَانَ مِقْدَارُهُ, кяна микдаруху», переведенное мной как «расчет которого составляет». а в паре аятов (32:5) и (22:47), использовано выражение «مِمَّا تَعُدُّونَ, мимма-та'уддуна», переведенных как «(согласно) вашему летоисчислению».

(70:4) Ангелы и Дух восходят к Нему (в течение) дня, расчет которого составляет пятьдесят тысяч лет.

(22:47) Они торопят тебя с наказанием, но Бог не нарушает Своего обещания, и день у твоего Господа как тысяча лет, (согласно) вашему летоисчислению.

еще одна важная деталь. разбираемые Богом дела, восходящие к Нему в (течение) дня, расчет которого составляет тысячу лет, оказались тождественными Ангелам и Духу, восходящим к Нему (в течение) дня, расчет которого составляет пятьдесят тысяч лет

Знающий, Могущественный, Милосердный

(32:6) Таков - Знающий Сокровенное и Явное, Могущественный, Милосердный,

в этом аяте мы наблюдаем достаточно редкий, тройственный пример объединения имен Бога. Сопровождение повествовательных аятов в сурах Корана, парами божественных качеств, например «Милостивый, Милосердный», отражает общий посыл, характер подытоживаемого блока аятов. Или, будучи расположенными в заглавии суры, или ее части, формирует психоэмоциональный настрой на последующее изложение. Комбинация, использованная в аяте (32:6) - уникальна, структурно схожим с ним, является аят (13:9).

Знающий Сокровенное и Явное

Это качество Бога употреблено в Коране в десяти аятах: (6:73), (9:94), (9:105), (13:9), (23:92), (32:6), (39:46), (59:22), (62:8), (64:18).

(6:73) Он - Тот, Кто сотворил Небеса и Землю ради истины. В тот день Он скажет: «Будь!». - и это сбудется. Его Слово есть истина. И Ему (будет принадлежать) власть в тот день, когда подуют в Рог. Он знает Сокровенное и Явное, и Он - Мудрый, Ведающий.

(13:9) Он - Знающий сокровенное и очевидное, Большой, Возвышенный.

Продолжение следует

(32:6-7-8-9) Величие, тонкость, изящество и баланс Божественного антропогенеза, наделение человека Духовным началом, органами чувств, и интуицией, и черствая реакция в ответ - скупая благодарность ограниченного человека.

(32:10-11-12-13-14) Вопросы смерти, воскрешения, реинкарнации, возвращения с отчетом к своему Господу, запоздалое раскаяние, и справедливый вердикт в финале - вот лейтмотив следующих пяти аятов суры.

(32:15-16-17-18-19) Следующие аяты посвящены теме доверившихся Богу, Его Писаниям, Его Посланникам. Принятие методологии, рефлексии, самоанализа, прославление Бога, подавление собственного высокомерия, страх и надежда перед своим Господом, готовность жертвовать своим имуществом и временем, с одной стороны, и ожидание щедрого воздаяния, и высоких обещаний Бога - с другой.

(32:20-21-22) Наказание отвергнувшим аяты Бога. Широкий спектр мучений в колесе Самсары, за безрассудное, и безответственное отношение к первостепенным вопросам, красноречиво описано в аятах:

(32:23-24-25-26-27) Завершающие суру аяты, посвящены проблематике Сынов Израиля, их отношению к Писанию, с которым пришел Моисей. Затронуты корни возникновения противоречий в понимании сути Послания, отражающие манипуляции с методологической работы с Текстом. Отсылка к историческим фактам, аллегорические приемы - все служит единой цели - попытке вернуть Израильтян к следованию Завету. И здесь же, назидательный пример носителям коранического месседжа, в попытке удержать их от повторения ошибок народа Моисея.

(32:28-29-30) Финальные три аята суры «Земной Поклон (Ас-Саджда)» посвящены вопросу ответственности, в преддверии предстоящего Дня Суда, Дня взыскания по долгам.

Имена Бога

Писания

Термин «Писание» упомянут в тексте суры дважды. В (32:2) - опосредованно, в отношении Корана, и в (32:23) - в отношении Писания Моисея.

Пророки

Из пророков и посланников, упомянут только Моисей в (32:23)

Хронология сотворения Небес и Землю

(32:4) Бог - Тот, Кто сотворил Небеса и Землю и то, что между ними, за шесть дней, а затем уравновесил Мироздание. Нет для вас, помимо Него, ни покровителя, ни заступника. Неужели вы не (улавливаете) методологию?

  • 1-ый день: Протопланетный этап развития Земли.
  • 2-ой день: Криптозойский эон. Археозойская эра.
  • 3-ий день: Протерозойская эра.
  • 4-ый день: Фанерозойский эон. Палезойская эра.
  • 5-ый день: Мезозойская и Кайнозойская эра.
  • 6-ый день: Четвертичный (антропогеный) период.

Смерть

В (32:11) упоминается «Ангел смерти», в современной интерпретации им может оказаться какой-нибудь инфаркт или инсульт, или банальный кирпич, свалившийся на грешную голову.

(32:11) Скажи: «Ангел смерти, на которого возложена (эта процедура), упокоит вас. Затем вы будете возвращены к своему Господу».

Тема Ангелов смерти обстоятельно изложена в одноименной статье Ангелы смерти.

Бесконечно повторяющаяся «иллюзия смерти», а не сама «Смерть» - удел резидентов Самсары.

(32:20) Что же касается проявляющих нечестие, то их пристанище - Огонь. Всякий раз, когда они возжелают выйти оттуда, их (ожидает) повтор (сценария), и им будет сказано: «Вкусите мучения в Огне, которые вы считали ложью!».

в поддержку тезиса, приведу аяты:

(35:36) А тем, которые отвергли, уготован огонь Самсары. С ними не завершат так, чтобы они могли умереть, и их мучения не будут облегчены. Так Мы воздаем каждому отверающему.

(14:17) ...А смерть (будет) подступать к нему со всех сторон, но ему не (удастся) умререть, ибо повсюду (он окружен) суровыми мучениями.

не могу не упомянуть два аята, частично раскрывающие «формулу правильной смерти»:

(6:162) Скажи: «Воистину, моя молитва, и мои обряды, моя жизнь и моя смерть (посвящены) Богу, Господу миров.

стоит задуматься над тезисом: «Смерть, посвященная Богу», ведь после "правильной" смерти - награда - выход из «Колеса Самсары»

(44:56) Там они не вкусят смерти после первой смерти. Он защитил их от мучений в Бессознательном.

Забытые Богом

(32:14) Важная тема духовной амнезии, и ее последствиях, описана в аяте .

(32:14) Вкусите же за то, что вы (предали) забвению встречу с этим (важным) для вас Днём. Воистину, Мы (тоже) забыли о вас. Вкусите же вечные мучения за то, что было вами содеяно.

Для полноты картины можно добавить еще два аята, дополняющих проблематику беспечной забывчивости, результатом которой является «Нечестие»:

(59:19) И не будьте подобны тем, которые забыли Бога, и вот Он (заставил их) забыть самих себя. Они и (есть) нечестивцы.

(9:67) Лицемеры и лицемерки - «плоть от плоти»! Они подталкивают к (совершению) предосудительных (поступков), и удерживают от достойных (поступков), и удерживают свои руки (от благодеяний). Они забыли Бога, и Он (предал) их забвению. Воистину, лицемеры (являются) нечестивцами!

Ночное бдение

Стоит отметить, отмеченную в суре тему «ночного бдения» - наиболее продуктивного времени для размышлений, медитации, изучения Корана, выстраивания салята...:

(32:16) Они отрывают свои бока от постелей. Они взывают к своему Господу со страхом и надеждой, и расходуют из того, чем Мы их наделили.

Множество схожих по смыслу аятов, рассредоточенных по Корану, проясняют эту тему:

(51:17-18) Они медитировали малую часть ночи, а перед рассветом они (молили) о прощении.

(39:9) Что касается того, кто с наступлением ночи послушно падает ниц и выстаивает, страшась Предельной реальности, и надеясь на милость своего Господа - скажи: «Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?». Воистину, (используют) методологию (только) обладающие абстрактным (мышлением).